中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《嶗山絳雪》

　　嶗山絳雪
　　葉楠

　　在山東二十多年，卻沒(méi)登過(guò)嶗山。有過(guò)機(jī)會(huì)，都因航行事務(wù)而沒(méi)能成行。但對(duì)嶗山并不生疏，出入膠州灣，總是會(huì)看到它的。每次從嶗山山腳馳過(guò)，仰望拔海而起的[同‘攙’]崖斷壁，險(xiǎn)峻山巔，更加神往。這都是由于薄松齡所著《聊齋志異》的緣故。《聊齋志異》中明白指出故事發(fā)生地點(diǎn)為嶗山的篇目，只有《勞山道士》、《香玉》兩篇，估計(jì)取材于嶗山的還有一些。我國(guó)很多名勝，固然有些由于景色雄偉、壯麗、但更多的是由于與我國(guó)歷史足跡相聯(lián)系的，而文學(xué)作品又賦予它們以雋永的色彩。可以說(shuō)，文學(xué)增添了自然的魅力。杭州的西湖是秀麗的。如果沒(méi)有雷峰塔的故事及其他歷史遺跡和傳說(shuō)，如果沒(méi)有詠吟西湖的古代詩(shī)鹿茸，那將遜色得多。鎮(zhèn)江的金山寺，如沒(méi)有白娘子的“水漫金山”，也只是一座古剎罷了。赤壁在地貌景觀上并沒(méi)有什么特異之處，正因?yàn)橛辛恕度龂?guó)演義》和蘇軾的《赤壁懷古》，人們才去憑吊它。揚(yáng)州早已找不到二十四橋，但名句：“二十四橋明月夜”，卻能給人以想象。在某種意義上講，文學(xué)的閃光是不會(huì)泯滅的。

　　《聊齋志》志中的《香玉》，開(kāi)篇直書：“嶗山下清宮，耐冬高二丈……”不但指明故事發(fā)生在嶗山，且指出在下清宮。下清宮的山凹之中，它掩于修竹蒼楹之間，在海上是望不見(jiàn)的。越發(fā)使我想親臨其境。

　　今年早春，由于偶然的機(jī)會(huì)，去了一次嶗山。這一天，陰天，而且刮大北風(fēng)，氣溫幾近于零度。臨行之時(shí)，有人說(shuō)，這個(gè)節(jié)令，山花還沒(méi)有開(kāi)放，天氣又不好，還是改期為好。我也不無(wú)躊躇。但還是去了，這也還是由于想到柳泉先生的緣故。在途中，我想，經(jīng)過(guò)前些年的動(dòng)亂，柳泉先生當(dāng)年漫游之處——《香玉》中所寫下清宮，大概只有殘?jiān)珨啾诹耍�觀中古木花卉，也不復(fù)存在了吧！至于香玉——那棵白牡丹，絳雪——那棵耐冬，還有黃生寄魂于白牡丹——那棵白牡丹，書中寫著是都已死去了的。到下清宮以后，出乎我意料的是，觀宇還在，只是，其中陳設(shè)蕩然無(wú)存，門窗也大都損壞，現(xiàn)正加緊修復(fù)中。但觀中古樹(shù)大都完好。便我極為驚奇的是，在觀中的庭院里，竟長(zhǎng)著一株高大的耐冬，樹(shù)下一簡(jiǎn)易木牌上赫然寫著：“此耐冬——山茶，即蒲松齡所著《聊齋志》中《香玉》篇之絳雪。”在這百花尚未開(kāi)放之際，它卻滿樹(shù)繁花。

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