1、中國社會的道德是否大面積衰落?
應該認為，我國道德的發(fā)展進步，在總體上是與我國經濟社會的發(fā)展進步同向的，道德建設的成就，在冰雪災害、汶川地震、玉樹地震以及北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一系列檢驗社會道德狀況的關鍵時刻，得到了充分的顯示和證明。
道德問題主要表現于一些領域。一是與市場經濟聯系緊密，容易發(fā)生權錢交易和容易受到金錢腐蝕的領域，是腐敗、誠信等問題多發(fā)易發(fā)的重災區(qū)。二是現有道德嚴重失范的領域，比如，公共道德領域問題多發(fā)易發(fā)，一個重要原因，是現有道德所調節(jié)的社會關系和社會人群發(fā)生了重大變化：從“熟人社會”到“陌生人社會”;從農民到城市新市民;從單位人到社會人;從體制內的人到體制外的人;從國有制的人到個體、私營和外資等多種所有制的人等。
道德問題主要表現于一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現在少數官員弄權謀私、錢權交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對社會的負面影響最大。二是一些企業(yè)和商人道德缺失。突出表現在誠信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現在沽名釣譽、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現在不守公德、見危不救、以怨報德等。
正是這些局部的、少數社會成員的敗德現象，無形中給民眾帶來了極大的道德壓力和心理暗示，很多人因此認為社會正在逐漸滑向一個低信任度和缺德的深淵，進一步加劇了人們評價社會道德狀況的悲觀、消極情緒。
2、出現道德問題的主要原因
究竟是什么原因讓那么多的過路人對見義勇為敬而遠之?有專家認為，根源在于社會缺乏公平正義的精神。若缺乏公平正義的價值觀，大多數人會因沒有安全感自保，勢必會出現個人無公德、社會無公義的現象。也有專家認為，價值偏離、底線失守、秩序失范是造成悲劇的社會根由，是信任、誠信等一些基礎社會秩序出了問題。過去一段時間，我們更加重視具體社會制度的變革，而忽視了社會基礎秩序的建設。
歸根結底是改革開放三十多年來，我國文化道德建設與經濟社會的發(fā)展程度不相適應。
第一，道德發(fā)展滯后性的原因。道德的發(fā)展軌跡和經濟的發(fā)展軌跡是同向的，但決非簡單同步。舊的道德觀念將長久地影響人們，而新的道德觀念轉換成為人們的內心信念和行為規(guī)范，往往需要一個比較長的時期。
第二，體制機制不完善的原因。遭致普遍抨擊的見危不救、不守公共秩序等問題，雖然表現為一些社會成員公德失范，但深層次的重要原因，是中國傳統的“熟人社會”文化向“陌生人社會”文化不斷轉變，而社會控制和約束體系逐漸弱化。
第三，法治和德治還不完全相適應的原因。
第四，社會輿論放大效應的原因。目前許多媒體總是刊登一些有損社會道德風氣的事件的新聞報道，這些報道即使所言是實，但這種新聞看得多了，很難不加劇人們“好人沒好報”、“做好事難”的惡劣感受。結果是更多人只愿做一個社會風氣的批評者，而不愿、不敢去做一個美德的踐行者。
3、把依法治國和道德建設緊密結合起來
要把依法治國和道德建設緊密結合起來，才能止住道德的滑坡。在今天，制度之外，教育仍然是最為根本的途徑。“
有專家呼吁用法律規(guī)制“見死不救”、“見義不為”，建議設立“見死不救罪”。但也有專家認為，針對中國目前的狀況，“見死不救”不宜入罪。“小悅悅事件”反映更多的是道德層面的事情，法律是把“雙刃劍”，用法律規(guī)制“見死不救”，會混淆犯罪和違背道德的界限，設立“見死不救罪”應慎之又慎。11月28日，廣東省深圳市法制辦公室發(fā)布《深圳經濟特區(qū)公民救助行為保護條例(征求意見稿)》。引起了社會的大反響，也填補了國內公民救助行為立法的空白。
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