初一歷史上冊知識(shí)點(diǎn)（五）

初一歷史上冊知識(shí)點(diǎn)(五)

十一、秦漢文化狀況

1、秦漢文化的特點(diǎn)：

①統(tǒng)一與多樣化有機(jī)結(jié)合：如秦朝“車同軌、書同文、行同倫”;漢獨(dú)尊儒術(shù)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想文化。與此同時(shí)，邊疆民族文化也蓬勃發(fā)展，形成不同風(fēng)格。原因：秦漢為大一統(tǒng)和多民族國家。②中外文化交流空前頻繁，如佛教傳入中國，中國的造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)西傳等。原因：國家強(qiáng)盛、張騫通西域、絲綢之路開辟等。③水平居世界領(lǐng)先地位：如張衡的地動(dòng)儀、太陽黑子的最早記錄、《九章算術(shù)》、造紙術(shù)的發(fā)明等。原因：國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育先進(jìn)、優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)。④氣勢恢弘：如萬里長城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等。原因：國家統(tǒng)一、強(qiáng)盛。

2、科學(xué)技術(shù)

1).天文歷法：①漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂出中國第一部較完整的歷書“太初歷”。②西漢留下了世界上最早的太陽黑子的記錄。③東漢科學(xué)家張衡發(fā)明測定地震方向的儀器地動(dòng)儀，并對月食作了最早的科學(xué)解釋。

2).歷史：東漢的《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用歷史，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代歷史形成了完整的體系。

3).醫(yī)學(xué)：①戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學(xué)專著。③張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱之為“醫(yī)圣”。④華佗被譽(yù)為“神醫(yī)”，他發(fā)明的麻沸散，是一種從植物中提取的麻醉藥，比西方早1600多年。

4).造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)：①我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢前期已經(jīng)有了絮紙和麻紙。②105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了植物纖維紙(人稱“蔡侯紙”)。

3、哲學(xué)與宗教

1).兩漢思想領(lǐng)域的基本狀況：①西漢時(shí)，董仲舒改造儒家思想，確定儒學(xué)的統(tǒng)治地位。②王充的唯物思想獨(dú)樹一幟，反映了兩漢時(shí)期唯心主義與唯物主義的斗爭。③佛教傳入，道教產(chǎn)生，中國古代宗教格局的基本框架形成。

2).董仲舒的新儒學(xué)：董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，其思想集中體現(xiàn)在《天人三策》一書中。

3).王充的唯物思想：批判神學(xué)，其思想集中體現(xiàn)在《論衡》一書中，反對天人感應(yīng)說，是無神論者。

4).佛教的傳入：西漢末年(時(shí)間)，佛教經(jīng)中亞傳入中國;漢明帝派專使到西域求佛法，并建白馬寺，促進(jìn)了佛教的傳播。

5).道教的形成：由東漢時(shí)民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說相結(jié)合而成;道教的主要經(jīng)典是《太平經(jīng)》;東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯傳布的五斗米道。

4、史學(xué)與文學(xué)

1).史學(xué)：①西漢司馬遷寫出了中國古代第一部紀(jì)傳體通史《史記》。②東漢班固寫出了中國古代第一部斷代史《漢書》。

2).文學(xué)：①兩漢文學(xué)的特點(diǎn)：以賦和樂府詩最為突出，散文創(chuàng)作成就也很高。②漢代詩歌以“樂府”為代表。

5、雕塑與繪畫

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