2024年初中語文文言文重點難點：《愚公移山》

《愚公移山》

1.文學(xué)常識

本文選自《列子•湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.重點詞語解釋

(1)年且九十且：將近

(2)懲山北之塞塞：阻塞

(3)出入之迂也迂：曲折，繞遠

(4)聚室而謀曰室：家

(5)吾與汝畢力平險汝：你們(6)雜然相許雜然：紛紛許：贊同

(7)其妻獻疑曰獻疑：提出疑問

(8)以君之力以：憑 君：對對方的尊稱，相當于“您”

(9)曾不能損魁父之丘曾：連……都…… 損：削減 丘：土堆

(10)如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣

(11)且焉置土石且：連詞，況且 焉：疑問代詞，哪里

(12)投諸渤海之尾諸：之于

(13)遂率子孫荷擔者三夫荷：扛 夫：成年男子

(14)叩石墾壤叩：敲，鑿 (15)始齔齔：換牙

(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)

(17)汝心之固，固不可徹心：思想 固：頑固 徹：通

(18)子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

(19)命夸娥氏二子負二山負：背

3.通假字

(1)甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明

(2)始一反焉 “反”通“返”，往返

(3)河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無”，沒有

(4)一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

(5)無隴斷焉 “隴”通“壟”，高地

4.古今異義詞

(1)河陽之北

古義：黃河今義：泛指一般河流

古義：山之南，水之北今義：太陽

(2)達于漢陰古義：山之北，水之南 今義：陰天

(3)指通豫南古義：直今義：手指

(4)曾不能損魁父之丘古義：連…都…今義：曾經(jīng)

(5)投諸渤海之尾古義：之于今義：各個，許多

(6)遂率子孫荷擔者三夫古義：扛今義：荷花

(7)曾不能毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)

(8)北山愚公長息曰古義：嘆氣今義：休息

(9)雖我之死古義：即使今義：雖然

(10)懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)

(11)無隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨占

(12)何苦而不平古義：愁，擔心今義：五味之一，與“甘”相對

5.詞類活用

(1)面山而居 面：名作動，面向，面對著

(2)吾與汝畢力平險 畢：形作動，用盡 險：形容詞用作名詞，險峻的大山

6.一詞多義

(3)箕畚運于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)

(1)方：(1)方七百里(面積)(2)方其遠出海門(當……時)(3)方欲行(將要)

(2)固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國不以山溪之險(鞏固)(3)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)(4)固若金湯(堅固)

(3)窮：(1)子子孫孫無窮匱也(窮盡)(2)窮兇極惡(極端)(3)今為所識窮乏者得我而為之(窮困)

(4)許：(1)雜然相許(贊同)(2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))(3)潭中魚可百許頭(表約數(shù))

(5)通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過)(3)政通人和(順利)(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(5)通計一舟(全，整個)

7.理解性填空

(1)對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)

(2)“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

(3)第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8.重點語句翻譯

(1)寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。

(2)甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。

(3)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩座山)怎樣呢?

(4)箕畚運于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運到渤海邊上。

(5)懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。

(6)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

(7)子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?譯文：子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢?

9.課文內(nèi)容理解

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了

智叟不智或自作聰明;愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

（2）“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護;“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。

（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語氣，以阻止愚公移山。③前者“獻疑”引出了討論運土的問題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

（4）鮮明的人物形象：

愚公(他大智若愚，目光長遠，不畏困難，堅持不懈)，是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認識的智者形象。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

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